結語
可以看出，《列王紀上》有兩位主要英雄——所羅門和以利亞。將這兩種理想分開的鴻溝是多麼巨大！在所羅門身上，我們看到了人從宏偉的環境和高於同儕的眩暈高度所能獲得的一切附帶光彩。他從青春時代起就擁有了大地所能給予的一切，然而在他手中，一切都變成了塵土和灰燼。財富、地位、權力、輝煌，在任何情況下都無法滿足靈魂。靈魂只能靠天上的食物，靠神在曠野從天上降下的嗎哪來維持。它的神聖性只能通過以神為食來保持。如果我們想到所羅門，即使在他最耀眼的時刻，我們也看不到他那孤獨的輝煌或無愛的家庭中有任何幸福或真實的成分。這不過是一場悲慘的盛會。儘管《傳道書》是在他去世幾個世紀後寫成的，但正如東方傳說所顯示的那樣，它足以表明人類並沒有被圍繞他的光環所誤導，認為他是值得羨慕的。人們感覺到，無論他是否說出來，「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」，是他疲憊的真實迴響。在著名的小說中，哈里發在宴會上看到他與其他巨人陰影坐在金色的寶座上；但每個人臉上都帶著莊嚴痛苦的表情，在紫袍的褶皺下，一小簇火焰永遠在他們心中燃燒。
基列那粗獷的先知，那位身穿羊皮斗篷、腰束皮帶、幾個月來只能靠一點水和油烤餅生活的苦行者，是多麼不同！在他身上，我們看到了被簡化為最基本要素的人性偉大；我們看到了人作為單純的人，超越了王權所有附帶環境的尊嚴。像以利亞這樣沒有世俗慾望的人，就沒有真正的恐懼。如果他為了保命而逃離耶洗別，那只是因為他沒有理由白白送死；否則，他在「暴君逼近的面容」面前，正如在「群眾錯誤的呼喊」面前一樣無畏。因此，以利亞在絕對的貧窮中，在被蔑視的孤立中——以利亞，被追捕、被迫害，生活在地的洞穴中——比所羅門偉大得多，因為他是他所侍立的永生神的使者。他的工作對人類而言，比他所處時代的所有君王和偉人更持久、更有價值。他相信神，他為公義而戰，因此他留下了一個不朽的紀念，表明那些為永恆而非為時間而活的人，才是最能實現其命運崇高目標的人。他可能會像以利亞那樣犯錯，但在主的祝福下，他不會失敗。雖然他流淚撒種，但他必歡呼收割，帶著禾捆回來。所羅門死後，幾乎從以色列的歷史中消失，進入了阿拉伯的傳說。在新約中，他幾乎沒有被提及。但以利亞仍然活在他民族的記憶中，並縈繞其中。在每一次割禮中，都為他那看不見的臨在留出一個座位。在神聖的宴會上，為他留出一杯酒，所有懸而未決的問題都推遲到「以利亞來的那一天」解決。他在變像山上與摩西一同閃耀；主的兄弟聖雅各，將他視為那種能「移動那移動世界者的手臂」的禱告力量的最突出例子。